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意识自吾,找回本身

Oct 25
admin 2020-10-25 07:53 成人骚片   浏览量:   次

一幼我必要处理好三栽相关:人与人的相关,人与自然的相关,人与自吾的相关。儒家文化偏重人与人的相关;西方文化关注人与自然、社会、宇宙的相关;佛法重点探讨人与自吾的相关。倘若不意识自吾,很难均衡人与人的相关,也很难处理好人与自然等相关。以是在三栽相关中,处理好人与自吾的相关最为主要。

接下来,济群法师紧扣主题,深入浅出地从五个方面阐述了人与自吾的相关:

一、意识自吾的主要性

意识自吾不光是形而上学或宗教关注的,也是现实人生的主要题目。生命不是一张白纸,而是积累的过程,以是,每幼我都要切确意识自吾。

佛法认为,人生的一切懊丧就在于迷失本身。但意识自吾必要聪慧,这和知识分别。知识意识的是表象,而聪慧关注的是本质,包括对人自身和世界本质的意识。

意识自吾是最大的形而上学题目,也是佛法的中央。佛法通知吾们,佛和多生的根本差别在于迷和悟。迷也叫无明,而明就是聪慧。每幼我心里都有聪慧明灯,点亮这盏灯,就能照亮本身,照亮世界。否则,生命首终在无明的状态。

佛教固然有八万四千法门,但中央就是引领吾们从疑心走向醒悟,明心见性,意识本身。

二、何为自吾

对于自吾,有分别层面的意识。人们或是把自吾等同于自私,即佛教所说的吾执;或是以自吾代外人的身心状态,代外生命体的存在;或是以此表现本身和他人的区别,即每个生命的存在都是独一无二的。此外,形而上学和生理学关注表象的自吾,而宗教关注本质性的自吾。

佛教对自吾的意识,既关注表象也关注本质。表象的自吾,佛教称为伪吾;本质的自吾,佛教称为觉性。佛教认为,必须看清表象的自吾,才能找到本身。常人之以是有许多懊丧,就是看不清表象的自吾、产生误读而导致的。由于看不清,就会迷失本质的自吾。

三、迷失自吾带来的题目

由于不意识自吾,就会产生舛讹认定,必要在追逐外物中找到存在感。由此引发的执著,又带来新一轮的需乞降追逐。

轮回,不光指今生到下世,也是生理表象的重复。有的人在企业中轮回,有的人在家庭中轮回,有的人在财富、权力中轮回。云云的追逐、需求、执著,还会一连到异日生命,使人迷失得越来越深。以是,意识本身才是解决轮回的关键。

阳世的人,除了生存都在探索三栽感觉,即自吾的主要感、优厚感、主宰欲。中国文化鼓励行家成为人上人,而西方形而上学挑倡个性自在,也是探索主要感和优厚感。用佛法聪慧来注视,这三栽感觉都是经不首推敲的。

只是由于吾们把本身丢了,以是才要做许多事来维护这三栽感觉,专门辛勤。这就是不意识自吾带来的效果。

四、佛法对自吾的意识

佛教中,与“吾”相关的概念有两个,一个是吾执,一个是无吾。修走的根本,就是要清除吾执,证得无吾。所谓无吾,不是否定生命表象的存在,而是否定对自吾的舛讹认知。“伪吾”既不是异国,也不是实在不变的有,而是不常不息的存在。

每幼我都期待有一个更好的本身,这就必须升迁生命品质。佛教讲无吾,正是为了否定表象的伪吾,意识心的本质。倘若不及切确意识伪吾,就会陷入误解,一辈子在疑心中给“自吾”打工。

生命有疑心和醒悟两套体系。伪吾只是缘首的存在,关键要体认醒悟的心,这是佛法和其他宗教、形而上学的分别所在。

五、自吾的价值

如何实现自吾价值?儒家讲立德、立功、立言,西方挑倡个性自在,偏重幼我价值的实现。这些都是立足于现实益处,本身隐含着负面作用。由于人的内在有觉性也有魔性。当劣根性得到张扬,会由欲看、贪婪带来各栽题目,这是个性自在的副产品。

佛教所说的解脱,是立足于对心性的晓畅,一方面议定闻思意识并张扬良性力量,一方面议定禅修解决其中的负面力量。以是,个性自在存在弱点,而解脱才是原形的。

佛教认为,自吾的价值包括现实和原形两个层面。无论对现实益处或原形益处的关注,都要按照因果,按照道德、聪慧、慈哀的准则,在幼我生命得到升迁的同时,让更多人由此受好。这才是自吾价值的表现。

作者:济群法师